通知公告
More
- • 关于第十批《中国社会科学博士后文库》征稿的通知
- • 数量经济与技术经济研究所2020年度第二批专业技术人员招聘拟聘用人员公示
- • 当代中国研究所2020年第二批专业技术人才面向社会公开招聘拟聘用人员公示
- • 农村发展研究所2020年度接收高校毕业生情况公示
- • 中国社会科学院2020年拟聘用管理岗位人员公示
- • 中国社会科学杂志社2020年度接收高校毕业生情况公示
- • 古代史研究所2020年度专业技术岗位工作人员招聘拟聘用人员公示
- • 中国社会科学院图书馆2020年专业技术人员招聘拟聘用人员公示
- • 经济研究所2020年度第二批拟聘用专业技术岗位人员公示
- • 俄罗斯东欧中亚研究所关于2020年第一批拟引进人员的公示
- • 中国社会科学院2020年度正高级职称评审结果公示
- • 中国哲学社会科学话语体系建设•浦东论坛“历史学•2020”征文启事
被收录情况
CSSCI 中文社会科学引文索引（2019—2020）来源期刊（含扩展版）
中国《中文社会科学引文索引》
中国《中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)》
中国《中文社会科学引文索引》
中国《中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)》
张载与二程的“穷理尽性以至于命”解析
【作者】 张金兰 [1]
【关键词】 穷理尽性以至于命 张载 二程 本体论 修养工夫
【摘要】
“穷理尽性以至于命”是北宋儒学复兴时期学者们普遍关注的一个命题。张载、二程作为理学的创立者，对“穷理尽性以至于命”相当重视并进行过多次讨论。在他们的讨论中存在明显差异，这些差异从表面看似乎是：张载主张修养工夫的阶段性，而二程反对张载的说法，但这种分析与二程实际的修养工夫并不完全相符。因此，他们分歧的根源在于张、程本体论建构的不同反映在修养工夫方面的差异。张载以太虚为最高本体，“理”只是其哲学体系中的次级范畴；“穷理尽性以至于命”就是“以人合天”的修养工夫的三个阶段。二程将“天”与“理”融合为一体，“天理”成为其最高本体，这样，“穷理尽性以至于命”才可以“三事一时并了”。
上一篇：准确理解马克思恩格斯股份公司“过渡点”的科学含义
下一篇：存在论之“是”与价值论之“应该”——生态伦理观的新困境